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古代战争中为什么大家都不敢轻易斩杀敌军派来的“使者”?

归档日期:11-29       文本归类:攻城之法      文章编辑:爱尚语录

  没有任何的攻击意图,唯一的作用就是传达战争双方的信息。要是杀害敌军派来的使者,在道义方面会让国家损失威望。虽然人权在现代很受重视,但是在封建社会没有人权可讲。因为在古代战争里面没有规定不能杀害俘虏及使者。与之相反,杀俘虏、屠城的事经常会发生,比如说白起坑杀四十万赵军战俘,大量战俘和平民惨遭杀害,古代战争虽然不能像现代战争那样尊重人权,但却很尊重双方的使者,即有了“两军交战,不斩来使”的不成文规定。

  “两军交战,不斩来使”其实是有历史根据的,它来源于春秋战国时期的宋国使者华元,他作为使者孤身一人前往楚军军营谈判,要求楚军撤围宋国都城,两国停战,而华元则作为人质到楚国居住,这一规则后来也就演变成为“两军交战,不斩来使。”

  还有另外一个重要的原因就是使者他本身就已经成为了战争的一部分,是双方将帅利用的一个一个工具,通过不斩来使释放一种信号。用来瓦解对方军队的士气,这个效果比战场杀敌要来的更大。

  从这些原因来看使者的作用和形象在我们后代的人眼里也就不再是那么轻微,因为他所牵连的是战役,而战役和国家乃至一个朝代都有着密切的关系。这也就是为什么在古代战争,不轻易斩来使的原因。伦理道德是为人的底线与准则,更是一个国家的威望与大国气质。

  两国交兵,不斩来使这是规定,当然了,规定也是人定的,就有一些人不遵守规定,来的使者说给杀就杀了,一个使者而已,就是传话的人,国家强大杀了显你小气,国家要是弱的话,你把使者给人家杀了,这不是找事吗,不打你打谁啊,这是在向对方耀武扬威,我厉害,我把你的人给杀了。

  使者虽说很重要,但也就是一个小角色,杀了也得不到什么,不如听听来者合意,听完以后,觉得好还是不好也给对方一个痛快话,这仗还打不打了,是赔钱还是割地都说清楚,诸葛亮厉害吧,他也做过使者,帮着刘备去东吴找孙权,让孙权帮忙一起抵抗曹,“舌战群儒”说的就是这个故事。

  使者还有其他的作用,比如给其他的国家送一些礼物,或者求亲什么的,都是使者来做的,在古代也没有电话,也没有信,使者就充当了电话这个角色,当年赵国得到了一块和氏璧,秦王喜欢,派使者去了,要和氏璧,愿意拿十五座城来换,当时赵惠文王就怕秦王说话不算数,蔺相如作为使者带着和氏璧去了秦国。

  秦王本来就没打算给什么城池,蔺相如一看赶紧跑吧,就带着和氏璧装成乞讨跑回了赵国,秦王发现人跑了以后,杀也不是,不杀还憋气,只能忍着了,使者就是一个传话筒而已,杀一个传话筒显得自己多小气,而且还会被人贴上暴君的标签,得不偿失。

  2019-10-17展开全部“两军交战,不斩来使”来源于春秋时期的宋国华元作为使者只身前往楚军军营谈判,要求楚军撤围宋国都城,两国停战,而华元则作为人质到楚国居住,这一规则逐渐演变为“两军交战,不斩来使。”

  在处于白热化的战争中,使者是双方交流的媒介,负责传达己方的意思给对方,如果连对方的使者都不能幸免,表明已经没有了和解的可能。对处于弱势的己方来说可能会带来“宁为玉碎不为瓦全”的局面,或者会引起对方激烈的反抗,如明朝嘉靖年间,蒙古想要和明朝通商,便派石天爵、满受秃等为使节与明朝洽谈,由于是世仇,结果大明不分缘由,直接将这些使节全部斩于市,蒙古大汗俺答汉大怒,不待入秋便大军直犯边境,给明朝带来了极大的边境困扰。

  另外两方的将军也明白,战争是政治的延伸,本质是利益诉求不一致,政治家谈不拢了,就只能战场上见,需要通过战争来获取所需的利益,例如常见的一些边境问题引起的战争。

  再者,上兵伐谋,其次伐交,再次伐兵,战争只是手段,军事是为政治服务的,将军的士兵在战场上流血,马革裹尸还,最后可能连个抚恤金都拿不到,所以将军们是很不愿意打仗的,能和解最好不过,没有必要杀了对方的使者,引起对方的反感,断了和谈这条后路。还有就是一些政治家只是为了给对方增加些压力,并不想扩大事态,小打小闹之后,便会回到谈判桌上,如果那个将军不识相把使者杀了,最后只会成为政治的牺牲品,所以聪明的将军看到对方来使,都不会不问缘由就杀。

  使者往往是没有恶意的,没有攻击性,他的目的只是为了传递信息,如果杀掉这么一个手无寸铁之人,是会被人看不起的,在道德层议论层面会处于下风。

  这一情况尤其是在注重礼仪的春秋时期特别严重,在那时候打仗十分讲究“规矩”,打仗如君子之交,参考宋襄公和楚国的作战,本来宋襄公可以在楚军渡河时候半渡击之,完全可以取得胜利,或者在楚军为列好队列时进攻亦可冲垮楚军,但宋襄公却认为这样不仁义,不合礼法,最终宋军惨败,古代连打仗这样的国家生死大事都可以讲仁义,还有理由杀一个手无寸铁的使节吗?

  虽说到了战国时期,这种战争礼仪已经被丢了七零八落,但不斩来使却没有丢,古人认为打仗要靠勇气和自信,尤其是基层官兵,是要在战场上见血的,如果主帅把来使杀了,会显得己方不是正义之师,大军出征还会怕怕一个小小的使者,士气上输一筹,士兵在战场上便会多一分心里负担,相反,这可能还会给敌军增加士气,认为对方军队无道无良,连前去传递信息的使者都杀,士气便会大振。

  花剌子模是十一世纪时候的强国,而当时的蒙古也蒸蒸日上,四处征战,成吉思汗为了筹取军费请求与花剌子模通商,可花剌子模国王摩诃见钱眼开,杀了蒙古的商队,吃了大便宜的花剌子模还不满足,认为自己强大了,还把后面派出处理危机的蒙古使者也杀了,蒙古军队大怒,第二年便出兵花剌子模,最终花剌子模灭国灭族。

  当然,不杀使者也不是绝对的,杀使者也会起到鼓励己方的作用,不过大都是发生在抵抗侵略的情况下。

  例如蒙古人攻打南宋钓鱼城的时候,为了减少伤亡,就让使者进城劝宋军投降,但宋军却把使者的头砍了下来挂在城头上,以表决心,大大鼓舞了士气,并成功把蒙古大汗蒙哥击毙。又如东汉时期的将领耿恭被匈奴包围,匈奴人很敬佩耿恭,便派使者劝降,许诺美人、金钱,耿恭民族气节高尚,亲自把使者杀了,在城头上把使者尸体烤了,这也是岳飞《满江红》“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的出处。

  使者能够不被杀,自身的才能和胆量也是十分出众的,能凭借三寸不烂之舌游刃于刀锋之间,诸葛亮就曾在江东舌战群儒,说服孙权联刘抗曹,张仪游说六国,实施连横战略,张骞、班超出使西域等。

  古代“两军交战,不斩来使”虽然不是绝对的,但大多数情况下交战双方还是会遵守这条不成文规定,不然以后谁敢当使者,处于政治需要、军事需要、礼仪需要,往往“两军交战,不斩来使”。

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